تزوجني بفاتحة "مُزيّفة" لأن الإمام لم يكن إماما

سيدتي نور هذه معضلتي لو قصصتها على الجبال لاهتزت، ولو كتبتها بأحرف من الدموع لجفت عيوني قبل أن أنهي كتابتها.بعد أن ترمّلت لأزيد من عشر سنوات، عشت خلالها منغلقة على نفسي لأن المرحوم كان زوجا مثاليا، لقد عشت معه أحلى أيام عمري، كانت صدمة فراقه قوية جعلتني أنغلق على نفسي، فضّلت العيش على ذكرياته الجميلة، فلم أمنح الفرصة لنفسي كي أتعرّف على رجل غيره، لكن والدتي وزميلاتي في العمل كن بالمرصاد لهذا القرار الذي اتخذته، كن يطالبنني بالاندماج في الحياة والبدء من جديد، فمن غير الممكن أن أهدر سنوات شبابي بين جدران بيتي وحيدة شريدة.قدّر الله أن تعرّفت على رجل أعلن مباشرة نيته في الزواج، لكنه طلب مني أن أمهله بعض الوقت لأنه مرتبط بأخرى؛ كدت أمانع لولا أن أخلاقه الزائفة وكرمه المصطنع منعاني من ذلك.لقد قبلت عرضه ورضيت أن أكون زوجته على سنة الله ورسوله فالعقد الشرعي أعظم من أي وثيقة مدنية أو عقد مكتوب.في حفل صغير أحضر إمام المسجد والشهود وتمت قراءة الفاتحة، على أن نُرسم هذه الخطوة فيما بعد، جاء بعدها ليعيش معي في بيتي ومنذ الوهلة الأولى أدركت خطئي، لأنه لا يتسم بروح المسؤولية وكأنه تزوجني فقط من أجل المتعة ليس إلا، كان يغادر إلى بيت الزوجية بمجرد إنهاء المهمة الوحيدة التي كان يأتي من أجلها، وعندما ضاقت أحوالي طالبته بالعدل لكنه في كل مرة كان يتحجّج بالظروف، إلى أن جاء اليوم الذي قلت له ألست زوجتك مثل الأولى تماما، فصرخ بأعلى صوته أنت لست كذلك حتى ذلك الإمام لم يكن إماما إنه من شلة أصدقائي، فما يربطني بك ساعات زمن قضيتها معك لقد مضت وانقضت وليس عليك سوى أن تقدمي الشكر والامتنان لأنني آنست وحدتك طوال هذه المدة.خرج من بيتي بعد أن أطبق الباب بقوة، لقد تركني أغرق في همومي، يا ويلي عشت ستة أشهر تحت سقف واحد مع رجل غريب كان ينام في فراشي أسهر على راحته، فهذا جزائي لأنني عوّضت الذي هو أدنى بالذي هو خير، دنست بيت زوجي رحمه الله بفاحشة عمرها ستة أشهر، فهل تراني الآن من المغضوب عليهم أم أن الله سيغفر لي ذنبي ويعذرني لجهلي.لقد رجعت كما الأول أعيش الأحزان لكنها هذه المرة ممزوجة بمرارة المعصية، وليس كالسابق كانت أحزانا مشروعة.

م. الوسط

الرد :

عزيزتي، أعلم بأن مشكلتك معقدة وجد محزنة، ولكن كل هذا لا يخولك حق الاستسلام لليأس والقنوط، لأنه لا ييأس ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرون.. وأنت لله الحمد والمنة امرأة مؤمنة، إذن ضعي في بالك بأن الله هو أقوى وأكبر وأعظم من كل شيء في هذا الوجود، وقد أخضعك بإرادته لهذه التجربة، ليختبر قوة إيمانك ومدى تشبثك به، إذن كوني في مستوى هذا الابتلاء الصعب، فانفضي غبار اليأس وعودي إلى الحياة من جديد وكأن شيئا لم يكن، فأنت امرأة مثقفة وذكية وذات خبرة واسعة في الحياة. بإمكانك أن تتغلبي على تجربتك إذا ما وثقت صلتك بالله، وكثفت عملية التواصل به . عزيزتي، يجب أن تكوني قوية وذات إرادة فولاذية حتى تتمكني من تجاوز محنتك، لا تدعي الشيطان يتلاعب بك وينزل بك وبإمكاناتك المتميّزة منزلة الاعتزال والاستقالة من الحياة .

عزيزتي، إن المؤمن كالغيث، أينما حلّ نفع لأنه لا يفكر في دنياه، بمعزل عن أخراه، هذا ما يجعله يتناسى همومه ويستهين بها لأنه يدرك بأن مآسيه ومعاناته سيُجازى عليها أحسن جزاء لو صبر عليها ووكلّ أمره لله.عزيزتي، جدّدي ثقتك بالله وعودي إلى عملك وحياتك، وثقي في الذي رحمته وسعت كل شيء.

ردت نور

موضوع : تزوجني بفاتحة "مُزيّفة" لأن الإمام لم يكن إماما
3.50 من 5.00 | 2 تقييم من المستخدمين و 2 من أراء الزوار
3.50

(94 )


2012/02/14
لا
1
امير
2012/02/15
كان يجب عليك العقد المدني ولا ذنب عليك لانك لست المسؤولة عن جلب الامام والتحقق منه
اين اهلك ؟ ربنا يغفر لنا وللمسلمين ويعوضك احسن منه
9

2012/02/15
احببت قصيدة البردة القديمة ونغماتها وايقاع جميل بدون الات يوتوب اضغط على وبشر الصابرين مولانا صلي وسلم على سيدنا محمد لقد تزوج مصرية سامي يوسف
-12

2012/02/15
ربي يهدي
3
5 naceur aflou 2012/02/15
السلام عليكم ,
انت بريئة من المعصية ان لم يكن لك علم بالمسرحية التي قدمها ,لقد كنت زوجة شرعية على سنة الله و رسوله ,اما هو و من قام بها فيتحملون وزرة المعصية, فطبي حالا و لا تندمي و لا تيئسي من روحي و لكن احذري .
3
6 guel algérie 2012/02/15
الإسلام بدأ غريب و سيعود غريب فطوبى للغرباء ، و من قبح فعلة الغادرين فلهم لواء خاص بهم يوم القيامة يحشرون تحته يوم القيامة ، ياسيدة المحترمة ، خذي بنصيحة الرصول صلى الله عليه و آله و سلم لأبي بكر رضي الله عنه و هما في الغار : لا تحزن إن الله معنا " و هو معكم أينما كنتم و الله بكل شيء عليم. وأما شرعية الزواج على ما أتذكر فإنها لا تشترط إماما مرسم وإنما شهيدين فقط ، و الله أعلم ،فزواجكي يعتبر شرعي و عليه وزره فأين الفاحشة و الأعمال بالنيات . الله ينصرك و يثبتك . آمين
2
اسلام
2012/02/15
هدا ماشي انسان هدا حيوان حسبي الله ونعم الوكيل
8
8 الحبيب بشارف mostaganem..algerie 2012/02/15
لقد حطمت قلبي هاته التي خدعت في شرفها وعظمت دهشتي لما رايت ان هناك وحوشا يستغلون طيبة القلوب...اني مستعد و اتعهد بشرفي ان اكون زوجا صالحا وسندا قويا لهذه المراة ان وافقت طبعا..و الله على ما اقول شهيد
12
مـلــيـح
2012/02/15
يا أخـث؟ نـعـم العـقـد الشرعـي أعظــم.لـكـن بالوثيقـة. والثـقـة في الوثـيـقـة؟ ولا مـتعـرفـيش؟
أنا رانـي عـارف بلـي راكـي عـارفـا كـلـش؟ بـرك تعـمــدتـي بـاش ديــري كمـا هـاك؟ مـاهـوش داق عليك هدا الشى ( زيدي ثاني كل هدا في دارك ) كل شيء بـايـن؟ من اليوم عسي روحـك وأحترمي روحك وربي ءاجـبلك واحـد محــترم ءان شـاء اللــه...
-10
10 fayza alger 2012/02/15
rabi maak, tu n'es pour rien seulement il fallait etre plus prudente , et faire un bon choix, anchallah rabi yaftah alik
4
11 hassaneatoui bba 2012/02/15
الله يعوضك على ما فات ( الدنيا مازال فيها الخير وفيها رجال مخلصين واتقياء ان شاء الله يعوضك بزوج طاهر وعفيف ويسعدك في الدنيا والأخرة ان شاء الله
1

2012/02/15
درتيهالى فى بالى ثانى يجيبولى امام (مازون ) مزيف ويبلعطونى
ياحوجى شا راه صارى فى لالجيرى
4
amira
2012/02/15
ntoum nsa ki thabou tetzawjou tet3mou ,, tzawajti mezn kbla w mazal mata3rfich slahek?? rabbi yahdik
0
الواقعي
2012/02/15
ايتها المنكوبة هل عقد قرانك تم في قاعة شاي؟
من حضر الفاتحة؟ الولي، اهلك، الشهود، هل أعلنت زواجك بعرس؟
ليس المهم من يقرأ الفاتحة من المسلمين.
إن كان لك ولي حاضر، وكنت موافقة، وكان هناك شهود وتمت قراءة الفاتحة بتزويجك ( انت فلانة بنت فلان معه فلان بن فلان) فانت زوجته وما زلت على ذمته ما لم ينطق بالطلاق، ويمكنك ( بالإستعانة بوليك وبالشهود وبمن حضر الفاتحة وعلم بالعرس) ان تقاضيه مطالبة بما يعوضك عن هذا الإجحاف.
ملاحظة: ارجوا من المطلعين على العقود الشرعية للزواج ان يتدخلوا إن كان ماذكرته خاطئا.
0
منجي
2012/02/15
يعتبر هذا العمل اجراما في حق الانسانية لكن هناك امر خفي المتمثل في العدة لاقدر الله امر الحمل ولو ظهر ذلك هنا يستحيل التستر ويفرص عليك التقدم للمحكمة ومعاقبة العصابة عقابا صارما . خفظك الله والهمك الصبر والله يعوصك سعادة افضل ...
0

2012/02/15
ربي يسهل
1
mouwaten
2012/02/15
sbah el khir,esmhouli mandich ketba en arabe mais habit encharek okhtna,el IMAM mahouch chart men chourout sihat ezwaj,zawajek charii itha fih eritha wechouhoud et sigha wenti armala je ponse hata el wali mahouch chart wallah alem, baleki marra okhra bark
0

2012/02/15
اذا توفر في عقدك الشرعي ما قاله الاخ الواقعي فانت زوجته شرعا ولا يشترط حضور الامام.
1
رابح
2012/02/15
السلام عليكم ،
شكرا للأخ الواقعي على توضيح هذه النقطة الهامة .

وللإضافة و تبين الأمر بالتفصيل أسوق إليكم قول أهل العلم في ذالك لقوله تعالى "{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]"

سأل شيخنا الفاضل ، الشيخ فركوس في أركان النكاح وشروط صحته فكانت إجابته التالي :
السـؤال :

ما هي أركان النكاح وشروط صحته؟ وبارك الله فيكم.

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:

فمبنى عقد الزواج يكمن في تحصيل الرضا من كلا العاقدين بموضوع العقد، فالرضا أساس انعقاد الزواج وهذا أمر باطني نفسي، ولما كان كذلك أقام الشارع القول المعبر عمّا في النفس من الرضا مقامه، وعلَّق عليه الأحكامَ، فكان حصولُ الإيجابِ باللفظِ الصادرِ من أحدِ المتعاقدَيْنِ للتعبير عن إرادته في إقامة العلاقةِ الزوجيةِ، وكان القبولُ ما صدرَ تاليًا له بلفظِ المتعاقدِ الآخر الذي يعبِّر عن رضاه وموافقتِه بالمعقودِ عليه. فالإيجابُ و القَبولُ المعبران عن الرضا القلبي هما ركنَا العقود باتفاقِ أهلِ العلمِ، ويقترنُ بهمَا شروطُ انعقادِ عقدِ الزواجِ حيثُ يُشترط في صيغة «الإيجاب والقبول» أن تكون بألفاظٍ تدلُّ على النكاح، ولا يُشترط أن تكون الصيغة بلفظ «الإنكاح» و«التزويج» بل ينعقد النكاح بكلِّ لفظٍ دلَّ عليهِ، لأنَّ العبرةَ في العقودِ بالقصودِ والمعاني لا بالألفاظ والمباني، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك ورواية عن أحمد(١ء انظر: «المغني» لابن قدامة: (6/532)، «مغني المحتاج» للشربيني: (3/140)، «مواهب الجليل» للخطاب: (3/419)) وهذا اختيار ابن تيمية(٢ء «مجموع الفتاوى»: (29/13)).

كما أنّ من شروطِ انعقادِ العقدِ في العاقدَينِ أن يكونَ صُدور الإيجابِ والقبولِ ممن يتمتَعُ بأهليةٍ لإجراءِ العقدِ وإنشائِه واعتبارِ رضاهما واختيارِهما مع إمكانِ سماعِ كلامِ كلِّ واحدٍ منهما وفهمِه، ومن شُروط انعقادِه أن يكونَ كلٌّ من الزوجينِ معلُومًا للآخر ومعروفًا، فلو زوَّج الولي أحدَ بناتِه منْ غيرِ تعيينٍ لم يصحَّ العقدُ، كما يُشترطءأيضًاء خلُو عقدِ الزواجِ منْ أسبابِ تحريمِ الزواجِ التي تمنعُ صحتَه ككونِ المرأةِ من المحرماتِ على الرجلِ بنسبٍ أو رضاعٍ أو عدّةٍ ونحو ذلك، أو كونِ الرجلِ كافرًا والمرأة مسلمةً.

هذا، وإذا تمَّ الإيجابُ والقبولُ وتطابقَا علَى المحلِ المعقودِ عليه انعقدَ النكاحُ ولو كانَ المتلفّظُ هازلاً لا يقصدُ معناه في الحقيقةِ لقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ثَلاَثٌ جِدُهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ وَالطَلاَقُ وَالرَّجْعَةُ»(٣ء أخرجه أبو داود كتاب «الطلاق»، باب في الطلاق على الهزل: (2/447)، والترمذي: كتاب «الطلاق»، باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق: (1184)، وابن ماجه كتاب «الطلاق»، باب من طلق أو نكح أو راجع لاعبا: (2039)، والحاكم في «المستدرك»: (2/216)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث ذكر له الزيلعي من الشواهد ما يقوّيه في «نصب الراية»: (3/294)، وحسّنه الألباني في «الإرواء»: (6/224).).

وأمّا شُروطُ صحةِ عقدِ النِّكاح التي يَبطل العقدُ بتخلفِ أحدِ شروطِها فيمكُن أن نُجْملَها عَلى ما يأتي:

أولا: وليُّ المرأةِ شرطٌ لصحّةِ النكاحِ، فإذنُه فيهِ معتبَرٌ ولا يصحُّ نِكاحٌ إلاَّ بِه وهُو مذهبُ جماهيرِ العلماءِ من السَّلفِ والخلفِ، وهو مذهبُ مالكٍ والشافعيِّ وأحمدَ وأهلِ الظاهرِ خلافًا لأبي حنيفة(٤ء انظر: «بداية المجتهد» لابن رشد: (2/8) «المحلى» لابن حزم: (9/451) «المغني» لابن قدامة: (6/448)، «فتح القدير» لابن الهمام: (3/157)، «مجموع الفتاوى» لابن تيمية: (32/19)). ومن أصرحِ الأدلَة على شرطيتِه قولُه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ»(٥ء أخرجه أبو داود كتاب «النكاح»، باب في الولي: (2/392)، والترمذي كتاب «النكاح»، باب ما جاء لا نكاح إلا بولي: (1101)، وابن ماجه كتاب «النكاح»، باب لا نكاح إلا بولي: (1881)، وأحمد: (4/394)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. والحديث صححه ابن الملقن في «البدر المنير»: (7/543)، والألباني في «الإرواء»: (6/243)) وقولُه صلَّى الله عليهِ وآله وسلَّم: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَإِنَّ السُلْطَانَ وَليُّ مَنْ لاَ وَلِيّ لَهُ»(٦ء أخرجه أبو داود كتاب «النكاح»، باب في الولي: (2/391)، والترمذي كتاب «النكاح»، باب ما جاء لا نكاح إلا بولي: (1102)، وابن ماجه كتاب «النكاح»، باب لا نكاح إلا بولي: (1879)، وأحمد: (6/165)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صححه ابن الملقن في «البدر المنير»: (7/552)، والألباني في «الإرواء»: (6/243)).

ثانيا: إذْنُ المرأةِ البالغةِ العاقلةِ ورضاهَا معتبرٌءأيضاًء في النكَاحِ، فلا يصحُّ إكراهُهَا عَلَى الزواجِ ممن لا تَرْغبُ فيهِ سواءً كانَت ثيِّبًا أو بِكرًا لحديثِ أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبي صَلَّى الله عَليهِ وآلهِ وسلَّم قَال: «لاَ تُنْكَحُ الْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ أَنْ تَسْكُتَ»(٧ء أخرجه البخاري كتاب «النكاح»، باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها: (3/21)، ومسلم كتاب «النكاح»: (1/641) رقم: (1419)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه) وفي حديثِ خنساءَ بنتِ خِدَامٍ الأنصاريةِ رضي الله عنها: «أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا ءوَهِيَ ثَيِّبٌء فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ فَرَدَّ نِكَاحَهَا»(٨ء أخرجه البخاري كتاب «النكاح»، باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحهم مردود: (3/22)، وأبو داود كتاب «النكاح»، باب في الثيب: (2/400)، من حديث الخنساء بنت خدام رضي الله عنها) وفي حديثِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ»(٩ء أخرجه أبو داود كتاب «النكاح»، باب في البكر يزوجها أبوها ولا يستأمرها: (2/398)، وابن ماجه كتاب «النكاح»، باب من زوج ابنته وهي كارهة: (1875)، وأحمد: (1/273)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال ابن حجر في «التلخيص الحبير» (3/335): «رجاله ثقات»، والحديث صححه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد»: (4/155)، والألباني في «صحيح أبي داود»: (2096))، وفي حديث آخر: «فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا»(١٠ء أخرجه الدارقطني في «سننه»: (3/235)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. والبيهقي في «السنن الكبرى»: (7/117)، من حديث جابر رضي الله عنه).

ثالثا: الصَّداقُ أو المهرُ شرطٌ لصحةِ النكاحِ سواء كان مفروضًا أو مسكوتًا عنه، فإن كانَ الثاني فللمرأةِ مهرُ مثلهَا من النساءِ في طبقتِها وجوبًا، وهو مذهب مالكٍ وروايةٌ عن أحمدَ(١١ء «بداية المجتهد» لابن رشد: (2/18)، «الإنصاف» للمردوي: (8/165)) لقوله تعالى: ﴿وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ [الممتحنة:10] وتعليقُ إباحة النكاح بإتيانهنَّ المهورَ يفيدُ الشرطيةَ، ولأنَّ الله تعالى جعلَ الزواجَ بلا مهرٍ من خصائصِ النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم فدلَّ على أنَّ غيره ليس كمثله في قوله تعالى: ﴿وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾[الأحزاب:50] ويظهرُ ذلك من القصة نفسِهَا أنَّ رجلاً قامَ فقال: «يَا رَسُولَ اللهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ بِهَا حَاجَةٌ» فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيءٍ تَصْدُقَهَا إِيَّاهُ؟» فَقَالَ: مَا عِنْدِي...فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ: «الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتما مِنْ حَدِيدٍ» ثُمَّ قَالَ: «زَوَّجَتْكُهَا عَلَى مَا عِنْدَكَ مِنَ القُرْآنِ»(١٢ء أخرجه البخاري كتاب «النكاح»، باب إذا كان الولي هو الخاطب: (3/20)، ومسلم كتاب «النكاح»: (1/644)، رقم: (1425)، من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه) وعليهِ فلا بُدَ مِنْ مِهرٍ مُسَمًّى مفروضٍ أو مسكوتٍ عنْ فرضهِ لا معَ نفيهِ، إذ النكاحُ المطلَقُ ينصرفُ إلى مهرِ المثلِ وإذَا كانت الأموالُ تباحُ بالبدلِ، فإنَّ الفروجَ لا تُستباحُ إلاَّ بالمهورِ، قال ابن تيميةَ رحمه الله: «من قال: المهر ليس بمقصود، كلام لا حقيقة له، فإنّه ركنٌ في النكاح وإذا شُرِطَ فيه كان أوكد مِن شرط الثمن لقوله صلى الله عليه وآله وسلّم: «إِنَّ أَحَقَّ الشُرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الفُرُوجَ»(١٣ء «مجموع الفتاوى» لابن تيمية: (29/344))

رابعا: الشهادةُ على عقدِ النكاحِ لقولِه صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّمَ: «لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»(١٤ء أخرجه ابن حبان في «صحيحه»: (3/386)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (7/125)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (7557)) قال الترمذي –رحمه اللهء: «والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم، ومَن بعدهُم من التابعين وغيرِهم قالوا: لاَ نِكَاحَ إلاَّ بشهودٍ، لم يختلفوا في ذلك، مَنْ مَضَى منهم إلاَّ قومًا من المتأخرين من أهل العلم»(١٥ء «سنن الترمذي»: (3/412)) أمَّا الإعلانُ عنهُ فمستحبٌ لقوله صلى الله عليه وآله وسلَّم: «أَعْلِنُوا النِكَاحَ»(١٦ء أخرجه أحمد في «مسنده»: (4/5)، وابن حبان في «صحيحه»: (9/374)، والبزار في «مسنده»: (6/170)، من حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما. قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (4/531): «ورجال أحمد ثقات»، وحسّنه الألباني في «صحيح الجامع»: (1072)) وذلك لتحقق النكاح بالشهادة.

فهذه هي شروط صحة العقد التي يتوقف عليها النكاح وتترتب آثارُهُ عليهِ ويبطلُ العقدُ بتخلفِ أحدِها.

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.



الجزائر في: 24 جمادى الأولى1430ﻫ

الموافقﻟ: 19مايو2009م



١ء انظر: «المغني» لابن قدامة: (6/532)، «مغني المحتاج» للشربيني: (3/140)، «مواهب الجليل» للخطاب: (3/419).

٢ء «مجموع الفتاوى»: (29/13).

٣ء أخرجه أبو داود كتاب «الطلاق»، باب في الطلاق على الهزل: (2/447)، والترمذي: كتاب «الطلاق»، باب ما جاء في الجد والهزل في الطلاق: (1184)، وابن ماجه كتاب «الطلاق»، باب من طلق أو نكح أو راجع لاعبا: (2039)، والحاكم في «المستدرك»: (2/216)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث ذكر له الزيلعي من الشواهد ما يقوّيه في «نصب الراية»: (3/294)، وحسّنه الألباني في «الإرواء»: (6/224).

٤ء انظر: «بداية المجتهد» لابن رشد: (2/8) «المحلى» لابن حزم: (9/451) «المغني» لابن قدامة: (6/448)، «فتح القدير» لابن الهمام: (3/157)، «مجموع الفتاوى» لابن تيمية: (32/19).

٥ء أخرجه أبو داود كتاب «النكاح»، باب في الولي: (2/392)، والترمذي كتاب «النكاح»، باب ما جاء لا نكاح إلا بولي: (1101)، وابن ماجه كتاب «النكاح»، باب لا نكاح إلا بولي: (1881)، وأحمد: (4/394)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. والحديث صححه ابن الملقن في «البدر المنير»: (7/543)، والألباني في «الإرواء»: (6/243).

٦ء أخرجه أبو داود كتاب «النكاح»، باب في الولي: (2/391)، والترمذي كتاب «النكاح»، باب ما جاء لا نكاح إلا بولي: (1102)، وابن ماجه كتاب «النكاح»، باب لا نكاح إلا بولي: (1879)، وأحمد: (6/165)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صححه ابن الملقن في «البدر المنير»: (7/552)، والألباني في «الإرواء»: (6/243).

٧ء أخرجه البخاري كتاب «النكاح»، باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاها: (3/21)، ومسلم كتاب «النكاح»: (1/641) رقم: (1419)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

٨ء أخرجه البخاري كتاب «النكاح»، باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحهم مردود: (3/22)، وأبو داود كتاب «النكاح»، باب في الثيب: (2/400)، من حديث الخنساء بنت خدام رضي الله عنها.

٩ء أخرجه أبو داود كتاب «النكاح»، باب في البكر يزوجها أبوها ولا يستأمرها: (2/398)، وابن ماجه كتاب «النكاح»، باب من زوج ابنته وهي كارهة: (1875)، وأحمد: (1/273)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال ابن حجر في «التلخيص الحبير» (3/335): «رجاله ثقات»، والحديث صححه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد»: (4/155)، والألباني في «صحيح أبي داود»: (2096).

١٠ء أخرجه الدارقطني في «سننه»: (3/235)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. والبيهقي في «السنن الكبرى»: (7/117)، من حديث جابر رضي الله عنه.

١١ء «بداية المجتهد» لابن رشد: (2/18)، «الإنصاف» للمردوي: (8/165).

١٢ء أخرجه البخاري كتاب «النكاح»، باب إذا كان الولي هو الخاطب: (3/20)، ومسلم كتاب «النكاح»: (1/644)، رقم: (1425)، من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه.

١٣ء «مجموع الفتاوى» لابن تيمية: (29/344).

١٤ء أخرجه ابن حبان في «صحيحه»: (3/386)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (7/125)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (7557).

١٥ء «سنن الترمذي»: (3/412).

١٦ء أخرجه أحمد في «مسنده»: (4/5)، وابن حبان في «صحيحه»: (9/374)، والبزار في «مسنده»: (6/170)، من حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما. قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (4/531): «ورجال أحمد ثقات»، وحسّنه الألباني في «صحيح الجامع»: (1072).
10
رابح
2012/02/15
السلام عليكم ،
لقد أطلت الغياب ياأخي و توأمي زوهير ، أرجوا أن تكون بألف خير ، أنا أفتقدك.
10
رابح
2012/02/15
السلام عليكم ،
تحية طيبة خاصة لأبي و أخي و أستاذي الأستاذ الشريف وإلى الأخت ليلى والأخ أو الأخت الذي لم يذكر إسمه وإلى كل من وقف معي ، أحييكم جميعا وأقول لكم ، لن أرد بعد اليوم على أحد أراد النيل مني لأنني وجهت له ولكل من حذى حذوه كلمة أخيرة ولن أعيدها ، فإن مات كمدا لعدم ردي عليه فما عليه إلا أن يرجع إليها ليؤنس نفسه بما قلت أنفا لعله يستريح !.
-3
الى الاخ رابح
2012/02/15
قيل في القديم ما من رجل عظيم يصادفني في الحياة الا واجزم في الحال ان والدته اكثر عظمة منه.اهداء من صديقة وفية.
-4
abdelaziz052007@yahoo.fr
2012/02/15
بسم الله الرحمن الرحيم
إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل إمرئ ما نوى
أبشري يا أختاه ، إذا كان عقد نكاحك إستوفى الشروط الشرعية ( الولي، الصداق، الشاهدي عدل، الإيجاب والقبول) فهو صحيح ،وحضور الإمام ليس شرطا، لذا فأنت لم تقعي في المحظور و الحمد لله. والله يتولى الصالحين.
0
24 elmoutawakila alger 2012/02/15
BARAKA ELLAHOU FIKOUM IKHWATANA ELWAKI3I WA RABAH DOUMTOUM TOUNAWIROUNA HAD ELMANBAR WA MINKOUM NASTAFID AMA BI ELNISBA LI HADIHI EL OUKHT NAKOULOU LAHA BI ANA ZAWADJAHA FIHI GUOUMOUD AWALAN LIMADA KABILAT BIHAD ELZAWADJ BI HADIHI ELTARIKA ELGUAMIDA WA KA ANANA NARA FILM ZAWADJ FI ELSIR MADA TAF3ALIN IN KOUNTI HAMILAN EL AN YA BANAT I3TABIROU NAHNOU HOURAT LA NATAZAWADJ BI HADIHI ELTARIKA ELZAWADJOU YOU3LAN ROUBAMA DAKHALA HAD ELNAW3E MIN ELZIDJAT LI BILADINA ZAWADJ ELMOUT3A WA ELMISYAR ELLAH YKOUN FI EL3AWN WA FI WAKTINA HADA LA AHAD SAWIY YATAZAWADJ BI HADIHI ELTARIKA ANA LA A3TAKIDOU BI ANAHA SAGUIRA LI TOUKHDA3E BIHADIHI ELTARIKA AYNA AHLOUHA WA ELCHOUHOUD
0
25 محسن ????? 2012/02/15
كيف يتقدم اليك زوج ولم تحضر معه اهله ومن الطرف الاخر أهلك وكذلك الشهود العدل لذى أختي
كل الوزر عليكي وهو في خانة أخرى أرجو أن تحذري من هذه الاشخاص ( شياطين)
0
26 ELMOUTAWAKILA ALGER 2012/02/15
INCHALLAH YKOUN KHOUNA ZOUHAYR BI KHAYR HATA OUKTANA TAWAKA LILDJANA ATLAT ELGUYBA AMA BI ELNISBA LILELMOURCHIDA FALA TASMA3I LI AHAD YANTAKIDOUKI NAHNOU NOUHIBOUKI WANOUHIBOU EN TOUKASIMINA HOUMOUMOUKI WA ANA AKRA OU LAKOUM DJMI3AN BI DOUN ISTITHNAEE
0

2012/02/15
عندي صديقة احبكما انت وهي قالت لي لو يجيء الى الجامعة و تروا اي نرى اي نتفق انا وانت على شيء
0
محمد جمال خليفة
2012/02/15
كان الله في عوتك يا اختاه
0

2012/02/15
انت تعرف
0
30 محمد العربي algerie 2012/02/15
الأخت عقدك صحيح شرعا وليس زنى كما تتوهمين. فليس الإمام فقط من يحق له العقد. كما ان هناك شهود فلا تقلقي وانت الآن مطلقة تلزمك العدة فقط وبعدها تعيشي حياتك بكل بساطة وهو سيدفع الثمن غاليا وعن قيرب أؤكد لك ذلك.
0
31 المرشدة ??????? 2012/02/15
السلام عليكم
والله يا اختي **المتوكلة** المرة الاولى قلت نحقر و عادي لكن تجاوزو حدودهم انا ما عندي ما درت نحب الناس كامل و ما جرحت حتى واحد
اول مرة تغيضني روحي هكا من هذاك الي قالي روحي اندبي بعيد علينا راكي كرهتينا في الجريدة


خلالالالالالالالالالالالاص هذا اخر تعليق نكتبو ان شاء الله
استودعكم الله
0
32 عبد الله منادي http://www.ennaharonline.com 2012/02/15
لاحظوا هذه العبارة : فاتحة "مُزيّفة" ، ما كان ينبغي لكاتب المقال إستعمال هذا التعبير إذ ليس هناك فاتحة حقيقية و أخرى مزيفة ، أرجو من كاتب المقال الإنتباه إلى هذا ، اللهم قد بلغت ، اللهم فأشهد.
1
رابح
2012/02/15
السلام عليكم ،
شكرا أيضا للأخت أمة الله و الأخت المتوكلة و بارك الله فيكم .
إلى الأخت المتوكلة وإلى كل من لديه مشكل في الكتابة باللغة العربية ، ما عليكم سوى الدخول إلى صفحة غوغل وكتابة "clavier arabe" و الظغط على الزر "ENTRER" ، ستخرج لكم قائمة من المواقع ، إضغطوا على الرابط الأول وهنا ستجدون لوحة مفاتيح عربية إفتراضية ، أكتبو ما تريدون ثم بعد ذالك قومو بنسخ (Copier/coller) لتعليق في الجريدة ، وبالمناسبة أنا أيضا أستعمل هذا الرابط في كتابتي ، لا تترددو في طرح أي سؤال و سأجيبكم إن شاء الله.

0

2012/02/15
إلى كل من يصوت سلبا على تعليقات الأخ رابح ، لا يهمني إن كان ذالك على قوله و تفكيره فأنت حر و لكككككككككن أن تصوت سلبا على كلام الله و رسوله ، فقط لأنه جاء من عند الأخ رابح لكرهك له فهذا و الله ذنب عظيم ، إن لم تتب منه أخشى أن يحل عليك عذاب من الجبار القهار
0
35 فتيحة زرق fayrouzzinne@yahoo.fr 2012/02/15
دائما السلام عليكم
لقد تالمت كثير لما قرأت قصتك هذا امتحان و بلاء من الله عظيم لكنه ايضا قال و بشر الصابرين اختي سيدتي الفاضلة ان كنت يوم قراتي رسالتي فاعلمي انك عفيفة شريفة و زواجك شرعيا من هذا الاحمق الذي اعتقد انه خدعك و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين و اعلمي ان المغتصبة في الاسلام عفيفة مثلها مثل الاخريات لكن المجتمع من يدين المرأة لانها امرأة فلا عليك ثم ان في قصتك عبرة كبيرة لانه كل ما كانت الوثائق كان الامر اسلم للاهل و للعروس و في حالتك زواجك صحيا شرعا و لست معنية بالخديعة ثم انه بالاظافة للامام هناك الشهود فان زور الامام فالشهود لا و ايضا تستطيعين ان تسالي محامي و تقومي بالعقد المدني عن طريق المحكمة بواسطة الشهود و تاكدي فقط ثم ارفعي دعوى تطليق اما ان كنت تريد الاجر العظيم فقومي بكشف هذا الذئب للناس و ارفعي دعوى اظافية عليه و على الامام المزيف حتى لا يقوموا بخداع فتيات اخريات و اسر اخرى فانت الله ستر انك ارملة فلو كانت عذراء و ابوها شيخا ولا سند لها فماذا كانت ستعمل صديقيني اختي قومي بالامر و ارفعي عليه قضية احتيال و انتحال صفة الغير لصديقه و كفي المنكر منها على الناس الشرفاء ساعتها فقط تستطيح روحك ان تعرف السلام ان اكتشف امره و صديقه الامام المزيف فانك بعملك هذا تنهين عن المنكر و تغيريين باطلا عضيما و تمنعين شرا كبيرا اما لو كان كل رجل يرى في المرأة زوجته و اخته و امه و ابنته مستقبلا لكف كل الرجال عن اللعب بشرف غيرهم من الرجال و العائلات و لكفو انفسهم عن قول هي التي اغوتني فكلنا يعلم الرجال قوامون على النساء .
و ردي للاخت فايزة اقول فتقولي خيرا او تصمتي فكثيرات يعتقو ان الشرف محصور فيهن و هن اصلا غير شريفات و طاهرات و الدليل فيك لسانك السليطة فكفيه عن هذي المخلوقة فهمها يكفيها.
0
36 Hicham Stuttgart 2012/02/15
ربي يهدي.
0

2012/02/15
اختي اسئلي وشوفي راي الشرع في المسالة خاصة انوااذا يوجد شهود
1

2012/02/15
انا عدم التركيز
0
39 حنين.ج ??????? 2012/02/15
لم افهم كيف تزوجت بالفاتحة والاامام هو جابوا عندنا الفانحة تتم في بيت العروس والامام يكون امام اقرب مسجد موجود لسكن العروس والشهود من عند العروس والعريس والعقد المدني هو الذي يحكم ..والآن ان لم يكن عقد مدني أولا لا تقرأ الفاتحة ..والله الحكاية فيها ان واخواتها ..ربي يهديك يااخني ويصلح حالك ..ويسترك دنيا وآخراة كان الافضل ان ترفعي دعولى على هذا النذل الخسيس
2
lamine
2012/02/15
3labalek beli rah direk la deuxième femme donc hssadti wache ghresti....... demandilou le dévorce bache tkouni safia m3a rabi car raki tkouli beli fetah 3lik son oublier el 3ada .Merci rabi li kalsou.
0

2012/02/15
قال احمد بن محمد لا خطوبة لزواج من وجه المعرفة الا بكلمة واحدة لا تقل ولا تكثر
وووولا لغو ولا غلو
قابل يقولون قابلين ثم كل واحد يتجه الى ما يتعارف به المجتمع
0

2012/02/15
في مدينتنا يسخرون من بعضهم ويجهرون بالسخرية
0

2012/02/15
هل الصورة تعني اننا انا وانت في اختلاف بيننا
0

2012/02/15
ربما تعني شيئا في قلبك
0
45 lazhar biskra 2012/02/15
heureusement que tu n'es pas enceinte a part si tu as caché la réalité c'est un mariage qui s'appelle 'moutaa' chez les chites
0
46 ولد لبلاد ??????? 2012/02/15
لا اعلم لماذا تلقون المسبات على الاخت""//المرشدة//""لكن انا وحتى لو انتقدتموني اعرف بنات كثيرات و من خلال تعاليق هذه الفتاة لاحظت فيها البراءة و النفاوة و الصفاء و كانها طفلة صغيرة تهرب من مشاكل الدنيا الكبيرة
حاولوا اكتسابها فهي حقا رائعة
(هذه اول مشاركة لي هنا لانني ازعجني الذي نشر لها تعليق باسم//الى المرشدة// يقول فيه انها تندب)
تقبلو احتراماتي
2
47 adel sekikda 2012/02/15
وكلي ربي
1

2012/02/15
فاتحة مزيفة ورجل في مسجد غير موجود يدعو الى ميقات صلاة مزيفة لان الفاتحة مزيفة والصلاة تنهى عن الفحشاء فانتم ف ي فاحشة وزنا تداركوا الامر قبل ان يقضي ربك بامر لا مرد له
0

2012/02/15
فاتحة مزيفة هناك مشاعر كاذبة للوصول الى نقطة معينة تفي بالغرض لهدف ليس مزيف الهدف الحقيقي فساد قيمة وذات شريكة تسهر على راحة نفوس قريبة نحو الامان والاستقرار انها الشريعة والادب
0

2012/02/15
الاسكافي يعلم ان الفيلسوف لن ينتظر سوى حذاءه وهو يريد اصلاحه قبل دوره وهنا اتاح له مجال الحرية نحو اسكافي فهيم سيرى من يقطع الزمن ليوصله لحذاء لا يصلح الا لصاحبه فاذا اتاح له ما اراد بدون ان ينزع من يده لطالما ما اصلح في عالم الفلاسفة والاحذية التي تحتاج الى ترميم وكأن الفلسفة تجتهد في البحث عن مدى توافق صاحبها و الناس
0

2012/02/15
ان الشرك ظلم عظيم لا نعبد الا الله
0

2012/02/15
لا اله الا الله
0
53 brahim france 2012/02/15
ine kana ma3aki walioun char3i fala haraje
0

2012/02/15
ساتحدث بلهجتي لكي تسمعني
شوف انت اصلا ما عندك حتى معنى
0
رابح
2012/02/15
السلام عليكم ،

اللهم اليك أشكو ضعف قوتي وقله حيلتي وهواني على الناس يآرحم الراحمين الى من تكلني ،الى بعيد يتجهمني ،ام الى عدو ملكته امري ،ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولكن عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخره من ان تنزل بي غضبك .او يحل علي سخطك , لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولاقوة الا بك ..

حسبي الله و نعم الوكيل ...

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
1
56 adel adelas 2012/02/15
مليحتلك
-1

2012/02/15
كان يغادر الى بيت الزوجية بجرد انها المهمة الوحيدة التي كان ياتي من اجلها
حابيت نسال واش هذي المهمة الوحيدة لكان جاي عليها هذه الرجل
كاش ما كاين مهمهة انا هنا 24 على 24
0
ناصح أمين
2012/02/15
السلام عليكم ،

مقولات مشهورة :

*كثرة حسادك شهادة لك على نجاحك
المؤلف: فيثاغورث

*رأيك بنفسك أهم من رأي الآخرين فيك رأيك بنفسك أهم من رأي الآخرين فيك
المؤلف: سنيكا

*من يحتمل عيوبي أعتبره سيدي ولو كان خادمي
المؤلف: غوتت

*لا شيء في الوجود يرفع قدر المرأة مثل العفة
المؤلف: أديسون

*من فكر في العاقبة لم يحب

* ثلاثة أشياء تسقط قيمة المرء :
حب المال والأنانية وحب السيطرة

*وثلاثة ترفعها :
التضحية والوفاء والفضيلة

*ماأحقر من أنكر أصله ... وما أعز من إفتخر به

* في اليوم الذي لا تواجه فيه أية مشاكل، تأكد أنك في الطريق غير الصحيح
المؤلف: سوامي فيفيكاناندا
2
59 إسماعيل 1989 ??????? 2012/02/15
أريد أن أسألك فقط:"أين هم أهلك؟"أين مخافتك من الله؟ أين تعرفتِ أنت على هذا الشخص؟ما الذي سمح لك بتجاذب أطراف الحديث و إياه؟ ألا تعلمين أن لحم المرأة المطلقة و المترملة يثير غرائز الحيوانات من أمثال هذا المخادع؟! هل سألتم عن الشهود وعن الإمام الذي ادعيت أنه عقد لك زواجا على سنة الله و رسوله؟لقد اتعمت السنة النبيوة و شرع الإله الأعلى أنه يبني الزواج الشرعي على مواعدات سابقة. أنصحك أن تتوبي لله من عملك الأول و من ثم فكري في نصيبك من الدنيا التي ألهتك عن آخرتك.ربي يكون في عونك و ربي يصبرك و يهديك إلى ما فيه الصلاح و اعلمي أن لا أحد مخلد في الدنيا و أن الموت يأتي بغتة فلا تيأسي من فعل الخيرات و حاولي ألا تبدئي الرجال بعلاقة، و احتسبي الأجر عند الله و الحمد لله أن تعلمت أن الغدر و رأيته رأي العين كي لا تنخدعي فيما بقي من عمرك، أسألك أن تحتسبي فالفاحشة كانت عليه هو، و اعلمي يقينا أنه سيُزنى به كما فعل بك، و تعلمي ألا تنخرطي مع رجل بكلام، و اجعلي وليّك هو حاميك في كل كلام................ لكن كلمة أخيرة و الله كرهتونا في النساء كامل من هذي الفعايل الراشية!!!
0

2012/02/15
وحدي اليك اشكو من ظالم اشكو
ربي اعفو عنا واسكنه فسيح جناتك يا الله
1

2012/02/15
وحدي في ظلمة ليل
في عتمة ليل
في شك انا انظر من شاهد في ليل
اين يسع قلبي وتسهر عيني ويملأ فؤادي
سواك سواك ربي خلقك ربي سواك كائن
اين فيك من امرء يسعى لخلوة ربي في ذكر ربي ينشرح صدري لمن يسعى في همي ووهمي يكتب وينشر شجون حلمي على علمي كأنه في كلام ربي يريد هجائي ووصفي باني انا وحدي اواجه دجل وسحر زيف زقدح في ديني وحرق علمي ونسف شعبي وطرد سفارتي وسخرية قدري ربي ظلمت نفسي فاشرح صدري واغمض سكينتي بين ليلي وعيني ما انا في نومي انسى
0

2012/02/15
وحدي اليك ربي ان ترحم عبدا لا يعرف سواك ربي ارحم ميت قرب اجله بعد لفظ انفاسه الضعيفة النفيسة والخفيف العفيف ان ترحم جثته وتكرم اهله الصبر والسلوان وتتغمد روح طاهرة بالرحمة يا ارحم الراحمين
وحدي ربي انا وهذا الميت ربي
ادعوك ربي
وارجو اشكو ان ذنبي اثقلني ربي وارعبني وصار بيني وبينه عاصية وفقير من الاحسان على عتبات بوابة رحمتك وطمعا ورجاءا في غفرانك ربي انا اسير
بالمعاصي اصبح واغدو واسير في سبيل غير يسير عسير فرح مسرور مختال فخور ارجو ربي رحمتك واخاف عذابك فانت الاهي ربي ادعو لهذا الميت ان ترحمه معي لانه كان على صراط مستقيم فخرج عن الطريق بسرعة فاصطدم بوحشة القبر ومرارة الفراق وظلمة المسكن و زهد التراب والطين الذي آل اليه هذا الفقير
0

2012/02/15
وحدي في ظلمة ليل

ادعو ربي فارحم عبدا ناجاك يا الله انت الرجاء يا الله
في وحشة دربي ادعوك ربي ان تهديني فانر دروبي واغفر ذنوبي قد عاد القلب فرح اسير ان تغفر ذنوبي التي اثقلت صدري وغاصت بجذورها كي تتمكن مني ربي فاين بابك واين الطريق الى النور مادامت السبل تشابهت والفلوب اسودت والدماء في كل مكان نشبت الفتن والمعاصي والظلمات في صفحات الموت مات هذا المخلوق من بعد خلقه وكانه لم يكن شيئا
0

2012/02/15
وحدي ادعوك ربي
بكل نفس اشدو اطيب اماني وارجو ربي ان تجعلني من عبادك المخلصين
0
65 عبدالله ????? 2012/02/15
اعلمي أن وجود الامام وحتى قراءة الفاتحة ليس من أركان الزواج وانما جرت بهما العادة للتبرك فقط فبما أن الزوج حاضرووليك حاضر والشاهدان وتمت الصيغة فالعقدصحيح شرعا وليس عليك شيء فلا تقلقي واصبري فسيعوضك الله خيرامنه ان شاءالله وهوسيلقى جزاءه وياويحه.
0
تعزية ببالغ الحزن
2012/02/15
الموهبة ليست حرام والدافع ليت في ذلك شهوة انه موت للشهوة والسلام عليكم ورحمةالله على الاموات الاحياء والاحياء منهم اموات ومنهم المغفور لهم
0

2012/02/15
تزوج هذه في الصورة يحشر الله الذي يحب بالذي يحب
0

2012/02/15
استوقفتني عبارة -فالعقد الشرعي أعظم من أي وثيقة مدنية أو عقد مكتوب- لا يا اختاه هذا غير صحيح خاصة في وقتنا الحالي حيث كثر الخداع و النفاق والانسان يجب ان يكون حذرا فكما يقال الثقة في الوثيقة فهي التي تحفظ الحقوق وتصون النفوس كان يجدر بك القيام بالعقد ثم العرس والاشهار. ما هذه السذاجة ماذا لوكنت حاملا اتتركين ابنك بلا اسم .ثم ما لم افهمه هل قمت بتزويج نفسك بنفسك ام ماذا اليس لديك خالا او عما اخا ...الواضح انه زواج سري ولم يتم فيه الاشهارواذا كان العكس صحيح فمن السهل جدا مقاضاة هذا الرجل الخسيس اما بخصوص الشرعية فاسالي اهل الاختصاص والسلام عليكم
0

2012/02/15
انت تخاف ان يصير لي مكروه اطمئن انا الحمد لله لم اذهب للحاجب في بسكرة وسط فقط ربي يشفي المرضى ربما اعاقة مستدامة وجروح طفيفة الله اعلم
0
70 هنا جهينة yaghoo 2012/02/15
رسالة إلى الأخ رابح بقدر علمك ومكانتك يكون الإنتقادموجه إليك, يوميا أقرأ لكم وفي كل مرة أكتب لايتم نشر ماأكتب كما أني أفتقد صديقي عبد الوهاب فتحية لك ياعبد الوهاب وأكره الانسحاب غير المبرر أتمنى أن تكون العائلة بخير.أما أنت ياعتاب فأنا أرى نفسي فيك وأحبك بعد تتبعي لك فكوني صديقتي,,,,,
1
الهدى بدل قلوب حائرة ارجو ك استاذ
2012/02/15
لا توجد حسنة واحدة في ركن مدام نور بل مثقل باللغو والحديث الذي فيه تكلف وغفلة لقلوب حائرة مريضة باكية شاكية ترجو الى الدرب لن تصل الى الدرب بهذا
0
nadir
2012/02/15
السلام عليكم ..اريد ان اطمئن اختي الفا ضلة بحديت لو مزج بماء البحر لمزجه يقول صل الله عليه و سلم ..ثلا تة جدهن جد وهز لهن جد النكاح و الطلاق و العثق ...فزواجك ان شاء الله سليم
0

2012/02/15
هل بوتفليقة لا يرضى الهدى للشعب
0

2012/02/15
نور ملائكي تكتشفه مصورات وكميرات ليست حافلة في حادث سير بل ملائكة تتنزل من السماء الى الكعبة الشريفة سبحان الله نور على نور
0
جزاء الاحسان احسان
2012/02/15
عائض القرني انه افتراء وشبه زندقة فلو افترضنا ان اركان الجرائد في راحة النفوس والنهار شيء من التقبل الديني الرشيد لاثمر عملك بالبركة ولكنك ذو قلب ينبض حقدا وتهم انني سيئة فحسبي ربي ونعم الوكيل فيك في كل ما فيك يكفيك فهل احد استعصى امر زواجه مثلك او طلاقه مثلك اوتعدده اربعة مثلك
0

2012/02/15
سبق وأن أدخلت تعليقا ولكنه لم يظهر بعدلاادري لماذا
0

2012/02/15
هل تنزعج الجرائد من الاسلام فتبا والف تب لابي لهب واتباعه
ركن ديني لا احمل صورة فيه
ركن ديني يفتقد لرسالة حب و غرام
ركن ديني نسك وسنن واتباع
ركن ديني هذه سبيلي ادعو الى الله انا ومن اتبعني
ركن ديني على بصيرة من امري
ركن ديني اعرض كل صغيرة عند الله كبيرة
ركن ديني عمل شريف لا اغتاب عالن ولا اهجو امة هجاء ولا ارثي رثاء علم ولا اغازل بغي ونحن اخوان على سنة احب الي من ابي وامي صلي اللهم على خاتم الانبياء والمرسلين واي ركن يحث الناس بالصلاة ويبعث في كل واحد ستر العورة والوضوء واستقبال القبلة فاي وسيلة بجدارة اصل وارتفع الى مستوى من يقرأ اقرء لتصح اركان صلاته ويستوي سلوكه قبل المواطنةو حق الرد
1

2012/02/15
اعجبني اليهودي الذي اطلق بصراحة امام الناس رفضه وتهجم صريح للدين رغم ان ابنتيه تبدوان في راحة نفسية تامة بل انهما تدافعان بشكل او آخر عن قناعة ليست فقط دين بل قرار حاسم وجريء نحن في الغالب نضع للآبائنا مساحة لا تكفيهم فيأخذرمما بعيدا لنحس اننا معزولين عو المجتمع بقهر نفسي مفروض عنوة
0

2012/02/15
تعليق واحد
0
80 نور yahoo 2012/02/16
ان لله وان الية راجعون اختي العزيزة انت لم تكوني تعلمي بحقيقة نوياه الخبيثة الله لا يحاسبك و احمدي الله انك لم تنجبي معه ولد قولي حسبي الله ونعم الوكيل فيه و انشاء الله ربي يعوضك

اقول لكل رجل يقرا تعليقي اتقو الله في بنات الناس فزنة دين سيزنى باختك او ابنتك ولو خلف جدارك
0
الواقعي
2012/02/16
شكرا لك يا سي رابح على كل تلك التوضيحات المسندة ( للأسف انا نسيت الصداق او المهر).
لا اريد أن أزكي على الله احدا، لكني أريد أن أذكر بقاعدة طبيعية يعرفها كل عاقل وهي: اينما ( وكلما) غاب النور حل الظلام وعششت ( الخفافيش).
فيامن وهبكم الله نصبيا من العلم وفسحة من الوقت لا تتركوا المكان للخفافيش.
( إذا كان شق تمرة صدقة فما بالكم بكلمة طيبة: كشجرة طيبة........ )
ايها الإخوة كلنا أو أغلبنا يعلق بأسماء وهمية ( أو مستعارة) ولا أحد منا يعرف الآخر ( أحيانا
أتخيل ان احدكم او بعضكم قد التقي به في الشارع او في مكان عمومي او أحادثه او هو قريبي وأنا لا ادري بانه من رواد هذا الموقع - فكيف اسمح لنفسي بإهانته؟-).
ثم لماذا نتحسس بما يصفنا به أشخاص لا نعرفهم ولا يعرفوننا ( لا يهمني قول قائل ولن ارد على أحد). ( أعلق باسم الواقعي ولم أغيره ولن أغيره إلا إذا أكتشفت هويتي، وعندها سأنقطع عن التعليق).
5
82 متعاطفة ?????? 2012/02/16
الله يهدي غاشي هاذا الوقت المعصية ولات كي والو وانتي ان شاء الله ربي غفور رحيم لا تقنطي من رحمة الله التي وسعت كل شيء . اعلمي ان الله لا يرحم الظالم و ضرك شوفي هذا بعينيك في هذا الي ماخافش ربي فيك . والرد تاع المدام نور هو الرد الشافي والوافي . الله يوفقك .
1
83 كمال ??????? 2012/02/16
السلام على الجميع
سيدتي ان من شروط الزواج القبول والايجاب وحضور الشهود
أما الفاتحة فليس من الضروري أن يكون قارئها اماما
كما أنه بامكانك طلب مساعدة الشهود لاثبات زواجك منه ان حاول الانكار
0
البليدي
2012/02/16
السلام، أعلم السيدة الكريمة المغدورة أنه ليس شرطا أن يكون إماما وإنما رجل يعلم أركان الزواج من صداق وشاهدان وحضور ولي المرأة ، واسألي إمام المدينة التي تقطنينها وهو يجيبك ، فلا تحزني على غدر هذا شبه الرجل غير المسؤول، فعسى الله يبدلك بخير منه
لم ترتكبي فاحشة وإنما كان الأجدر أن تزفي بالدف وأن تسمع جماعة المسلمين والعائلة بعرسك حتى لا ينخدعوا فيك. والله أعلم . السلام
0
85 chofeur alg 2012/02/17
قصة من ارض الواقع
الله يهدي
0
86 سفيان blida 2012/02/17
اريد ان اقول شيئ اختي تقولين انت كنت تدرين انك مخطوبة على سنة رسول الله ولكن لو كنت تعرفين لاتدخليه الى بيتك لانه من الوهلة الاولى عرفتيه لانك كنت وحيدة ان الله غفور رحيم وشديد العقاب
0
87 عبد الوهاب ????? ??????? 2012/02/17
توضيح للاخت وللقراء الاعزاء ...إدا كان العقد تم بشروطه وههو ..المهر والولي.والشهود وصيغة العقد أي زوجتني فلانة لفلان فإن العقد ضحيح ولا داعي للندم حتى لو كان ليسى امام ..المهم هو شروط العقد ادا كانت متوفرة وزد على دلك لا تلومي نفسك ولا إثم عليك والله اعلم
1
88 abdelhalim biskra 2012/02/18
واش الداك للواد يازيتونة
0
عبدالله
2012/02/18
ماعليش كي تكبري تنساي
0
sofiane
2012/02/18
الله يكون في عونك
0
91 شوشو ??????? 2012/02/22
وكلي عليه ربي وربي يرزقك بولد حلال
0
ميمي
2012/03/20
ربي يعوضك أنشاء الله
0
ام هالة
2012/04/04
يا اختي ربي وكيله ..حبيت نقول بلي كي عرفتيه متزوج لوكان قاع ما قبلتيش بيه ..ماعليش اختي الجزائر مازل فيها الرجاااااااالة المربيين وناس ملاح وكاينين لي راهم يدوروا على زوجة صادقة وما تقطعيش لياس ربي ما ينساكش ابدا الله يرزقك ويعوضك خير ان شا الله
0
هند
2012/08/15
الله سيغفر لك بالطبع سيدتي فما كنتي لتعرفي ما فعله البائس
0
  • عريض
  • مائل
  • تحته خط
  • إقتباس

من فضلك أدخل الكود الذي تراه في الصورة: