قال صلى الله عليه وسلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سرّاء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضرّاء صبر، فكان خيرا له" رواه مسلم. 

يتقلب العبد كل يوم في نعم من نعم اللّه لا تعد ولا تحصى، إلا أن كثيرا من الناس لا يرى النعمة نعمة إلا إن كانت من حطام الدنيا الفانية، فهو لا يرضى إلا أن يرى نفسه يمتلك سيارة فاخرة ومسكنا واسعا، وما دون ذلك فلسانه لا يكف عن الشكوى بالفقر والحرمان وانتشار ظاهرة التسول في بلاد الإسلام لأكبر دليل على ابتعاد المسلم عن خلق التوكل، خاصة حين ترى شبابا في قمة عطائهم يتسولون الناس، رغم مقدرتهم على تأمين قوت يومهم بأي طريقة كانت، وقال عليه الصلاة والسلام: "من أصبح منكم معافى في بدنه، آمنا في سربه، عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا" البخاري.

وكان أحد السلف أقرع الرأس، أبرص البدن، أعمى العينين، مشلول القدمين واليدين، وكان يقول: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا ممن خلق وفضلني تفضيلا"، فمر به رجل فقال له مم عافاك، أعمى وأبرص وأقرع ومشلول فَمِمَّ عافاك؟، فقال: "ويحك يا رجل جعل لي لسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وبدنا على البلاء صابرا"، وكان أحد المشايخ يقول: "من يرضى أن يبيع عينيه بجبل من ذهب، ومن يريد التنازل عن الهواء الذي يتنفسه مقابل ما يشتهي من الأموال .. وكل تلك النعم يتقلب فيها ولا يدركها العبد إلا بعد انقطاعها".

قال عليه الصلاة والسلام: "من يستعفف يعفه اللّه، ومن يستغني يغنه اللّه، ومن يتصبر يصبره اللّه، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر" البخاري ومسلم، وقال بن مسعود رضي اللّه عنه: "فالمؤمن يتقلب بين مقام الشكر على النعماء، وبين مقام الصبر على البلاء، فيعلم علم يقين أنه لا اختيار له مع اختيار مولاه وسيده ومالكه سبحانه وتعالى فيتقلب في البلاء كما يتقلب في النعماء، وهو مع ذلك يعلم أنه ما من شدة إلا وسوف تزول، وما من حزن إلا ويعقبه فرح، وأن مع العسر يسرا، وأنه لن يغلب عسر يُسرين".

والمؤمن إن جاءه ما يسره سُرّ فحمد الله، وإن توالت عليه أسباب الفرح فرح وأُتي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعام وكان صائما، فقال: "قتل مصعب بن عمير وهو خير مني فكفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه، وإن غطي رجلاه بدا رأسه، وقتل حمزة وهو خير مني، ثم بُسط لنا من الدنيا ما بسط، وقد خشينا أن تكون حسناتنا عُجّلت لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام" رواه البخاري .

والمؤمن إذا أصابه خير شكره، ونسب النّعمة إلى مسديها، ولم يقل كما قال الجاحد: "إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي"، أو كما يقول المغرور: "إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَني"، مثلما يعتقد البعض في زماننا أن تقلب المرء في النعم دليل على أنه ناله رضى اللّه عز وجل، لكن بهذا المنطق فيمكن القول أنه لا أحد كان اللّه راض عنه مثل قارون، إنما قال اللّه تعالى: "فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون". 

وينبغي أن يكون المؤمن في كل أحواله متدرجا في مراتب العبودية بين صبر على البلاء وشكر للنعماء، فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "العبد دائما بين نعمة من اللّه يحتاج فيها إلى شكر، وذنب منه يحتاج فيه إلى الإستغفار، وكل  هذه الأمور لازمة للعبد دائما، فإنه لايزال يتقلب في نعم اللّه وآلائه، ولا يزال محتاجا إلى التوبة والإستغفار".